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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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