黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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