人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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