人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòn绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思g)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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