《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招olor: #ff0000; line-height: 24px;'>干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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