非练(liàn)实不(bù)食的练(liàn)实是什么(me)意思(sī)，练实指的是(shì)什么是练(liàn)实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指的是什(shén)么(me)

　　练实是竹(zhú)子开传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一答(dá)一(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国(guó)中期著(zhù)名的思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人物，是道家学派(pài)的主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名(míng)为鹓雏(chú)，子(zi)知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子(zi)之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来(lái)，在(zài)都(dōu)城内搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁国(guó)相位(wèi)来(lái)威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样(yàng)去认识外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了认识事(shì)物的复杂性，即事(shì)物本(běn)身的相(xiāng)对性和认知(zhī)过程的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和(hé)准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过分强调了事(shì)物变化的不定因素，因而(ér)最(zuì)终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物(wù)自化(huà)，返归无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉心于功(gōng)名(míng)富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄子(zi)对功名利禄(lù)的态(tài)度(dù)。

　　文(wén)章善(shàn)于(yú)运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名(míng)利(lì)禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他(tā)创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期(qī)道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代(dài)表人物之(zhī)一。

　　与老子并(bìng)称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多变，能把一些微妙难言的哲理说得(dé)引人入(rù)胜。

　　他的作品被(bèi)人(rén)称(chēng)之(zhī)为“文学的哲学，哲(zhé)学的(de)文(wén)学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子

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