生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文言文的相初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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