日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进(衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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