人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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