意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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