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府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能(néng)获(huò)得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(c府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀héng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。