星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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