转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生池子为什么被封杀活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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