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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期，此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实行当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗分封制，土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发达(dá)，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对内(nèi)加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大(dà)的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建(当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗jiàn)制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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