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然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思(sī)是已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水不(bù)能冲石，其反激之力(lì)，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石(shí)之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求说唱歌手bp，说唱b7是什么意思之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的(de)情节中(zhōng)发(fā)掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相(xiāng)同，由于(yú)对(duì)外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是找不到(dào)；

　　可(kě)是学者依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本(běn)上学来的常识(shí)进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地下发掘，必(bì)定(dìng)也是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河(hé)流打交道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥(ní)沙(shā)等习性(xìng)有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽。说唱歌手bp，说唱b7是什么意思>

“然(rán)则全国(guó)之事中的然则”是什么意思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪昀创造的一篇白话小说(shuō)。

　　原(yuán)文节选：求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之(zhī)岩山(shān)事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅石(shí)兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们(men)，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么全国(guó)的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道(dào)底子道理的状况有许多，莫非能够依据(jù)某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇说唱歌手bp，说唱b7是什么意思文(wén)章用简练的言语叙述了一则十分(fēn)有(yǒu)教育含义的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经(jīng)验的老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学(xué)的自以(yǐ)为高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想和(hé)知道具有较大的(de)启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

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