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方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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