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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来(lái日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名)就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是(日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名shì)一(yī)个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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