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　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色(sè俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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