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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

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　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文(wén)中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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