夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。<聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯/p>

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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