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黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石

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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊(a),礼崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么时(shí)代(dài)

  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制(zhì),土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约,这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下(xià)降,能(néng)力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受(shòu)到(dào)了致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实(shí)际(jì)的权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西(xī)周社会(huì)大体情况(kuàng)

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利,但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多(duō),基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之(zhī)后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的(de)分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下(xià)的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng),期已黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石(yǐ)久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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