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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远(yuǎn)则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你的(de)。

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　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的(de)作用。

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