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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来(lái)就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(t馈赠的意思í)树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛馈赠的意思门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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