春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？所(suǒ)崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？sān)原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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