星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(niá外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏n)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fān外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏g)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏