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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体(tǐ)的(de)形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三(sān)个(gè)既各自(zì)独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区(qū)又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。<主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别/p>

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是(shì)气体(tǐ)中发光(guāng)的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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