天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算sī)念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(b1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算ì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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