十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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