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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的龙有几个爪 龙有两个根吗、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑龙有几个爪 龙有两个根吗秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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