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  劝百讽一,意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适(shì)得其反。

  出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽(fěng)一”说(shuō)的是(shì)(C)

  A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝(quàn)百(bǎi)讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋(chěng)郑 卫之声,曲(qū)终而(ér)奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多(duō),而节俭之言(yán)少也(yě)。

  ”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒,而效果适得其反(fǎn)。

  梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié),发忠爱(ài)于馨艳,其移人之深(shēn),视庄(zhuāng)言危论,往(wǎng)往有过,殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思解释:形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造(zào)句例句:梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“视(shì)庄言危论(lùn),往往有过,殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是(shì)汉大赋,出(chū)自(zì)《法言》一书。

  史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò),至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言(yán),能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

  法有准则和使物平直的(de)意思,所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

  汉(hàn)大(dà)赋(新体赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

  汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

  汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言gpa和mpa单位换算和pa,1mpa等于多少pa辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

  其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

  这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

  劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋,语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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