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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立而(ér)道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的(de)。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的(de),而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 敬请届时光临是什么意思,万望届时光临是什么意思跌(diē)入池深处(chù)

  深池处(c敬请届时光临是什么意思,万望届时光临是什么意思hù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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