在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜做学(xué)生(shēng)的是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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