輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(w姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛én)章(zhāng)的特征。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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