转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有一滴水多少ml 一滴水多少克被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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