十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧>

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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