非练实(shí)不食的练实是什么(me)意思，练(liàn)实(shí)指的是什么是练实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不食(shí)的练实(shí)是什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实(shí)不(bù)食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，10克是几两漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇10克是几两，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神(shén)的谈话，一问一答(dá)一气呵成(chéng)，构(gòu)成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派(pài)庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是(shì)道家(jiā)学(xué)派的主要代(dài)表(biǎo)人物之一。

非练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是(shì)指竹子(zi)开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐(kǒng)，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏(chú)发(fā)于南(nán)海，而(ér)飞于北海；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子(zi)之梁(liáng)国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是(shì)竹子(zi)的(de)果实不吃，不(bù)是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想用你(nǐ)的梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇之(zhī)强调了认识(shí)事物的复杂性，即事物(wù)本(běn)身的相对性和(hé)认知过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物变(biàn)化的(de)不定因(yīn)素，因而(ér)最(zuì)终仍只能顺(shùn)物自(zì)化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄子的(de)无为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名(míng)利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功(gōng)名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利(lì)禄且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙(méng)人，先祖是宋(sòng)国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后(hòu)，战国(guó)时期道家学(xué)派(pài)的(de)代(dài)表人物，是(shì)道家学(xué)派的(de)主要代表(biǎo)人物之一。

　　与(yǔ)老子(zi)并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语(yǔ)言(yán)运用自如，灵(líng)活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的(de)作品被人称(chēng)之为(wèi)“文(wén)学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其(qí)中(zhōng)的名篇有(yǒu)《逍遥(yáo)游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄(zhuāng)子

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