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本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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