在关于东(d高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟ōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jī高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟ng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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