转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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