提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(h央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗ēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历(lì)史文化(huà)环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源转化为生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果(guǒ)。

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