什么叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西(xī)方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一种物质生命(mìng)的存在，更(gèng)是(shì)一(yī)种精神、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在推动社会发展还是(shì)实现自身发(fā)展方面(miàn)都居于核(hé)心地(dì)位(wèi)或支配地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价值，追求人的社会(huì)价值(zhí)和个体价值的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体性。

　　人(rén)不(bù)仅是物质生(shēng)活(huó)的主体，也是(shì)政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会生(shēng)活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活(huó)、提(tí)高人(rén)的生活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需(xū)要(yào)。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层面的需要，更关心(xīn)人精神文化层面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件满足人(rén)的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着力(lì)于人的自我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由、积(jī)极、主动的发(fā)展(zhǎn)，而不是由(yóu)外力(lì)强制的发展;是各(gè)方面素质都得到较好的发(fā)展或达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是(shì)在(zài)承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性发展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义(yì)是以(yǐ)人为本位(wèi)的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在(zài)、人(rén)的(de)价(jià)值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的(de)主体(tǐ)、历(lì)史(shǐ)的主体，又(yòu)是(shì)自(zì)身(shēn)存(cún)在(zài)的价值主体，人不(bù)同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此(cǐ)，文(wén)明建设的根本(běn)是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人(rén)的精神状态和(hé)内在需求，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我国经济(jì)飞速发展，人民(mín)的物(wù)质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物质文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化(huà)为人(rén)们(men)带(dài)来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用(yòng)性与(yǔ)功利性特征，又导致了人(rén)文(wén)精神(shén)的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要(yào)必将替代对物质(zhì)生活的(de)迫(pò)切需(xū)要，另一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提(tí)供之间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全(quán)国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的(de)理论武装人(rén)，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这一思(sī)想立足(zú)于人(rén)的自身建设尤其是(shì)精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作(zuò)为(wèi)最重要的宣传途径(jìng)和(hé)最常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历(lì)史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深(shēn)化(huà)新闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值(zhí)和文(wén)化(huà)价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二(èr)者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个(gè)性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的(de)个体需求，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对人(rén)的关(guān)爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工作开始关心(xīn)人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待(dài)自己、他人和社(shè)会，正确(què)对待困难殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地、挫折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地与符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀(huái)是对人的(de)生存(cún)状况的关注、对(duì)人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在(zài)中国(guó)，人文(wén)关怀精神在西(xī)周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神(shén)和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智(zhì)信(xìn)等(děng)规范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人(rén)对(duì)于真善的追求等(děng)方面做出了(le)规范(fàn)和警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人的人文主义道路。

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