黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

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关于(yú)中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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