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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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