春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个(gè)国家的人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(ch马美如简介ǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如马美如简介何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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