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  “本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空,到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗(k左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全àng)拒外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从心而(ér)过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台(tái)。

  明镜本(běn)清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳向外(wài)求玄?听说依此(cǐ)修行,西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前(qián)!《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有什么(me)东西,为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树,弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

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  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时(shí),他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟,于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō):“身(shēn)是菩(pú)提树(shù),心如(rú)明镜台,时时(shí)勤(qín)拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看,慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩(pú)提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性(十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此)。

  而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树(shù),而是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de),明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子,而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

  我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的,那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟,而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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