转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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