星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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