星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(边际贡献的计算公式是什么呀hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(k边际贡献的计算公式是什么呀uǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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