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  不拘(jū)于时句式类型(xíng),不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型,不拘于时(shí)句式(shì)还原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。

  指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

  时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

  师说节选原文:李氏子蟠(pán),年(nián)十七,好古文,六(liù)艺经传皆通习之(zhī),不(bù)拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能(néng)行古道

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被动(dòng),受(shòu),被。

  不(bù)拘(jū)于时,意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

  时,时俗,指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

师说(shuō)节选

  原文:李氏子(zi)蟠(pán),年十(shí)七(qī),好(hǎo)古文,六(liù)艺经传皆通习之,不(bù)拘于时(shí),学(xué)于余(yú)。

  余嘉其能行古道,作《师(shī)说》以贻之。

  翻译:李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢(huān)古(gǔ)文,六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了,不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束,向我(wǒ)学习。

  我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人(从(cóng)师(shī))的途径(jìng),写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

不拘(jū)于时出处

  意思是(shì)不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

  出自唐·韩愈(yù)《师说》。

  翻译:李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世(shì)俗(sú)

  余:我

  学于余:向我学习

不(bù)拘于时句式

  不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之学者必有师。

  师(shī)者,所以传道受业解惑也。

  人非生而知之(zhī)者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑(huò)也,终不解矣。

  生乎吾前(qián),其闻道也固(gù)先乎吾,吾从而师(shī)之;生(shēng)乎吾后(hòu),其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾,吾(wú)从而师之。

  吾张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛师道也,夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎?是故无贵无贱,无(wú)长无少(shǎo),道之(zhī)所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久(jiǔ)矣!欲人之无惑也难矣(yǐ)!古之(zhī)圣人,其出人也远矣(yǐ),犹且从师而问焉;今之众人,其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣,而耻(chǐ)学于师。

  是(shì)故(gù)圣益圣,愚益愚。

  圣(shèng)人之所以为圣,愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚,其皆出于(yú)此乎?爱其孝(xiào)清子,择(zé)师(shī)而教(jiào)之;于(yú)其身也(张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛yě),则耻(chǐ)师焉(yān),惑矣。

  彼(bǐ)童子之师,授之书而习其句读者(zhě),非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

  句读之不(bù)知,惑之不(bù)解,或师焉,或(huò)不焉,小学而大遗,吾未见(jiàn)其明也。

  巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén),不耻(chǐ)相师(shī)。

  士大夫之(zhī)族,曰(yuē)师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问(wèn)之,则曰:“彼与彼年相若(ruò)也,道相似也(yě)。

  位卑(bēi)则足(zú)羞,官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

  巫医乐师百(bǎi)工之人,君子不齿,今其智(zhì)乃反不(bù)能及,其可怪(guài)也欤!

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