星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xu经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感é)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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